[轉貼]從女字邊個他起說五道四
文：金佩瑋
原來，二十世紀以前，女字旁的他，即「她」並不存在。秋瑾在一九○四年撰《敬告中國二萬萬女同胞》痛陳中國女性悲慘遭遇，呼喚她們要靠自己振作時，還是用男字旁——Oops！不！是人字旁的「他」來稱呼女性。據說，這個「她」字是五四運動以後才出現的，至今還不到一百年歷史。至於為何會有這樣的改變？筆者的重構是這樣的：當時中國內政極度混亂，外交又受到重大挫敗，有心人發憤圖強，破舊立新心切；由於政權不斷交替，國家幾乎陷在無政府狀態裡，百花因而得以齊放，創意自然是盎然了。
那 時候，人們一邊高舉著民族主義的旗幟，一邊卻給西方文化大開中門；更重要是，已沒有太多東西可以輸掉的人們，相對起坐擁幾千億還在喊窮卻同時把錢倒進大海 裡的我們，似乎更願意接受「激進」，甚至是來自洋菩薩的改良家國管治的想法，如早在抗戰時代已容讓文化不高的勞動婦女，用「一人一豆」的方式來普選出自己 信賴的幹部代表的共產主義。在革命尚未成功，「仍需同志」努力的歲月裡，婦女解放運動絕對是反對派出生入死的好兄弟，革命家支持婦女解放已不是選擇而是必 然，把西洋人的「she」直接移植到中國土地上成為「她」，不過小事一樁吧！
儘管我們今天未必同意，把「女」從「人」之中分拆出來對推動兩性平等（不止是婦女解放）具有一面倒的好，但這個小小的「她」字卻創造了華語世界的整個話語性別(discursive gender)！從此以後，婦女運動無論遇著幾多反挫、婦女無論有多折墮，也還可以用「她」來凝聚力量；小小的一個字，背後烙著深深的革命印記。
屈指一算，原來秋瑾的吶喊已悄然過了一百年，這一年的四月廿六日，香港民主普選雙失──失身復失戀（失戀愛自由），然後被重新纏足；掙扎了十多年，香港人仍然無法扭轉被剝奪成為政治主體的殖民命運。
為 甚 麼 ？
政治上的原因，大家都心知肚明了；但從文化的層次去看，我們沒有「她」，沒有足夠的語言去凝聚成為一個話語主體難道不也是一個致命傷嗎？要知道，革命最犀利的武裝不是達姆彈和刺刀，而是語言，沒有語言，便構作不出革命的話語，沒有話語，便推不動革命。潮流老說：知識就是力量(power)， 但真相其實剛剛相反：權力(power)，才是知識的創造者；誰掌握到話語的權力，誰就能創造出真理。北京近幾個月來以設計精密、進退有度但又無所用不其 極的話語「成功」搶灘攻佔本地政改市場是一個絕佳例子；雖然民主派已很努力去構作「香港人都支持零七零八普選」的話語，但內容實質卻只有兩個字：反對。
誠然，權力與反抗是 同體共生的，哪裡有權力，哪裡就有反抗，但問題是：如果在香港政制發展的事宜上，民主派的反對力量和語言都是從中央而來，那固然是中央壓抑香港人的力有多 大，民主派反抗中央的力就有多大；但另一方面，那同時表示，民主派完全陷於被動的位置，除了反對之外，就只得0708 四個數目字，空洞的話語就如沒有上了彈的手槍，又怎能跟人抗爭呢？反抗是形式而不可能是內涵，怎樣培養港人的公民民主素質，讓社會上不只是一小撮人凝聚起 來，共同努力，為反對和抗議注入具建構性的內容而成為一套建「區」方略，才是希望所在。就如民進黨擅長扮演受害者，把台灣幾百年來（其實有一半是屬於國民 黨）的悲情挪為己用，並由此發展出具強大殺傷力的話語，最後成功把台灣變天。當然，經過了三二零選舉，我對扁呂陣營一點好感也沒有，但卻不能不佩服整個綠 營操弄話語的能力！
此時此刻再回望五四運動，我們不禁問：八十五年，我們走了有多遠的路？「德先生」一直重覆被先閹後殺，吃人血饅頭的仍大有人在（而且還是在午餐時免費吃的），令「賽先生」面目無光。在這裡不得不引龍應台那句「百 年大計由文化開始」。固然，爭取民主選舉制度非常重要，因有開放環境，才能讓開放的事情發生；但民主選舉制度並不保證民主，除非我們能培養出具備民主氣質 的基層人民，在日常生活中實踐民主，以至無論是對大眾，還是小眾，都能平等、公平、尊重、包容地對待，並使聆聽、協商、堅守法治、言論自由等的民主素質成 為一種社會文化，現代公民社會，才算是形成了。當民主是七百萬人願意一同起來當特首，有能力為自己的地方負責任的共識出現了，具有力量的民主話語自然就會 產生、生效。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。有認為五四是被民族主義和政治抗爭騎劫了的新文化運動，那麼今天，我們不如試試拉起「她」們：德小姐與賽小姐的手兒，重新再上路吧。
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